“语文学科教学与经典诵读整合研究”研究方案

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一、问题的提出
自从20xx年语文新课程实施以来，教学大纲变为课程标准，教科书变了，教学方式变了，评价方式变了…… 语文教学必须创新发展，与时俱进，这是毋庸质疑的。但是，由于两极性震荡思维定势的影响，一提到“新”课程改革，似乎就是越新越好，与以往的语文教学越不一样越好。实际教学中，不仅对于我国古代传统语文教学积累的宝贵经验（如集中识字，注重积累，熟读精思等）缺乏认真的学习、借鉴，而且对于上个世纪五六十年代以来出现的被实践证明是切实有效的好的做法（注重“双基”，对于科学的语文能力训练体系的探索，读写结合等）也没有进行理性、客观的审视、研究，从而导致语文教师思想困惑，语文教学实践混乱，教了多年的语文教师竟然不知该如何上语文课了。同时，由于一直以来语文课程内容的严重缺失，语文教科书实际上充当着并不称职的“课程内容”“教学内容”的角色，导致实际语文教学中教学内容的随意性很大，往往是教同一篇课文，不同教师教学差异很大；而且由于教材编写水平的落后（现在使用的几套新课标语文教科书基本上仍旧是文选型的），语文能力训练内容不明确，加之绝大多数语文教师教学水平的局限，长此以往整个语文教学的质量得不到有效保证，学生的语文能力、语文素养堪忧。
当今社会存在的信仰真空、道德滑坡、文化低俗、追求享乐、利欲熏心等等问题表现在小学生身上就是个人至上、冷漠自私、缺乏友爱、盲目攀比，他们吃的是麦当劳、肯德基，穿的的耐克、阿迪达斯，看的是日本的卡通漫画、美国的好莱坞大片……造成这一问题的一个十分重要的原因就是中华民族优秀文化传统的断层，人们渐渐疏离、淡忘了经典。同时，由于种种原因出现了对英语的关注和投入的精力甚至超过了作为母语的汉语的可悲的现象。《语文课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。” 语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他学科的特殊性。著名语文特级教师于漪说：“培养学生成为21世纪素质优良的中国人，是各个学科共同担负的责任。但语文学科起着独特的、别的学科难以替代的作用，因为语言文字是民族文化的地质层，积淀了中华文化的精粹。”“观乎人文，化成天下”。我们中华民族是一个历来注重文明教化的民族，在树德务滋中化民成俗，在润物无声中春风化人。上个世纪80年代，世界各国的一些诺贝尔奖获得者曾在法国巴黎发表共同宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前中国的孔子那里寻找智慧。”中华文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。这是时代赋予语文教育、语文教育工作者义不容辞的历史使命。
二、相关研究概述
据查阅有关文献，目前国内外部分小学和民间已经有一些经典诵读的活动和研究，比较有影响的例如1994年台湾 王财贵教授发起并倡导的青少年“读经运动”； 中国青基会于1998年6月正式启动中华古诗文经典诵读工程,如今已有29个省、市、自治区的80多万孩子直接参加了诵读工程；中央教育科学研究所也开展了“传统文化与语文教学”的课题研究，全国许多学校参与实验。这些研究和活动存在一定的局限和问题，如“读经运动”从根本上否定现行的语文教学，力图用读经取代现代意义上的语文教学，这种观点和做法无视现代语文、语文教学和传统文言文、私塾教育的特点、区别，一味复古，显然是不科学、不现实的，况且“读经”作为民间的活动没有被纳入主流的学校语文教学计划之中，效果有限。还有的学校仅仅把经典教育理解为让学生背诵一些古诗。当然，古诗是经典，但只是经典中很小的一部分，在小学五年的时间里，在小学生记忆的黄金期仅仅背诵几十首或百首左右的古诗显然是远远不够的。
由于缺乏小学生经典诵读科学体系和有效实施方法的研究，没有从常规语文教学与经典诵读有机整合的角度进行研究和实践，致使有些实验增加了学生、教师甚至家长的负担，效果不够理想。
三、研究的理论依据
1.经典诵读是传承民族文化、复兴中华民族的需要。
面临民族文化断层的危机，赵朴初、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、吴冷西等政协委员在1995年第八届全国政协会议上，发出《建立幼年古典学校的紧急呼吁》，指出我国文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的连续性，形成一条从未枯竭、从未中断的长河。但时至今日，这条长河却在某些方面面临中断的危险。朱自清先生指出：“经典训练的目的不在实用，而在文化。”中华文化的复兴必须从儿童抓起，儿童诵读中华文化的经典，从小在心中埋下中国圣贤义理之学的种子。学生在经典诵读中吸收文化营养，积淀文化底蕴，历练文化眼光，提高文化品位，在经典诵读中学生会步入文化情境，体验文化情怀，丰富文化阅历，感受文化韵味。如此，民族文化的生生不息、绵亘久长乃至发扬广大才会有希望，有保障。
2.经典诵读符合学生心理特点、认知规律。
儿童心理学家的研究表明，13岁之前是儿童记忆力发展和智慧潜能开发的最佳时期。正如古人所说，这一时期的儿童“多记性，少悟性”，小学生的记忆潜力很大。如王财贵先生所说，小学生好像是一头有四个胃的牛。如果不让他们好好储存下一些经典，正是饿牛。对小学生进行经典教育就是先让他们“食饱”，而后慢慢“反刍”。朱光潜先生回忆自己的读书生涯：“私塾的读书程序是先背诵后讲解。在‘开讲’时，我能了解的很少，可是熟读成诵，一句一句地在舌头上滚将下来，还拉一点腔调，在儿童时却是一件乐事。……我现在所记得的书，大半还是儿时背诵过的，当时虽不甚了了，现在回忆起来，不断地有新领悟，其中意味确是深长。”华东师范大学教育科学与技术学院曾经就儿童诵读中国传统文化经典与潜能开发之间效应相关性进行了实验。统计分析的结果发现，诵读经典对于提高儿童识字量、记忆力、注意力和人格都有不同程度的正相关或促进作用。另有研究表明，经典诵读能够提高学习成效、提升学习能力的项次记有：提升记忆力、增进日后的理解力、加强阅读能力、思考的触角多且广、提高语文能力、口语表达能力好、提升作文能力、增加语汇、认识许多字（识字）、较易了解文言文、提升专注力、持续力增加、开发理性等。
3.经典诵读符合教育规律，有利于学生健康成长。
小学生处于童年期，单纯无邪，心如明镜，污垢未染，越是这样的心灵越易受到一些不良因素的影响。学生被无所不在的浅俗、甚至庸俗、低劣的“快餐文化”包围着，造成他们“阅读面太窄，快餐式的阅读太多，名著读得太少，就像一个营养不良的人。读的不是精品，而像鲁迅先生说的，是‘新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉’。这样的人是不可能成为一个精神上充分发展的人的。”国学大师南怀瑾先生说：“从儿童开始诵读经典名著，是我们一贯的基本教育方法，20世纪因受到西方教育思想的影响而被逐渐丢失了。”在学生记忆力强的时期诵读的经典可以作为一种终生去消化、理解、受益的储备。在学生成长过程中，经典会对学生的终生发展起到潜移默化的影响，这才真是一种名副其实的终身教育！
4.加强语文教学内容研究是提高语文教学效益的关键。

www.dbk123.com 早在1978年吕叔湘先生就在《人民日报》发表文章指出：10年的时间，2700多课时，用来学本国语文，却是大多数不过关，岂非咄咄怪事？长期以来，我们的语文教学研究过于关注教师“怎么教”，也就是过于关注教学方法的研究，而对于教师“教什么”，也就是更加关键的教学内容的研究、建设，却一直处于茫然、模糊的状态，从而难以从根本上改变语文教学“少、慢、差、费”的现象。王荣生教授指出，语文教学内容是语文教学层面的概念，它同时面对两个问题：第一个问题是，针对具体情境中的一个班乃至一组、一个学生，为使学生更有效地达成既定的课程目标，“实际上需要教什么”。第二个问题是，为使具体情境中的这一班学生乃至这一组、这一个学生能更好地掌握既定的课程内容，“实际上最好用什么去教”。我们认为，就目前绝大多数的语文教师的水平而言，要求所有教师都能创造性地使用教材，都能独立地、科学地创生合宜的教学内容是不可能的。因此，针对小学语文教学中的两大重点（难点）——阅读教学、习作教学，从教学内容的角度展开具体而细致的研究，从而为绝大多数语文教师的教学提供基本的参考、参照，是在目前教材编撰情形下必要而实际的措施。

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