《弟子规》读后感（16）

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　　《弟子规》是清朝康熙时山西绛州人李毓秀所作。全书以《论语？学而》中的(de)“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”开篇，以三字韵语的(de)文字形式，教人应该怎样待人处世。

　　虽为古文，但作者最初的(de)立意对象为受训的(de)儿童，故而字意简单，读起来并不(bù)费劲，加之在网上查到杨淑芬老师的(de)讲解，使我(wǒ)对整篇文件的(de)思想有了一个浅显的(de)认识。全文以人的(de)品性修养为根本，教育一个人从小到大应该刻尽的(de)本份和(hé)不(bù)应逾越的(de)界尺，虽然觉得(de)有些古板，但字里行间的(de)劝叫，如明镜般映照出我(wǒ)与文中教诲的(de)德行的(de)格格不(bù)入，随之而来的(de)是我(wǒ)对人生的(de)迷惑和(hé)无助：我(wǒ)究竟应该怎样活着？

　　在读大学的(de)时候，对儒家思想产生过浓厚的(de)兴趣，在并不(bù)深入的(de)学习过程中，发自内心的(de)感慨古人的(de)智慧，之乎者也中深藏着博大精深的(de)文化底蕴和(hé)中华民族代代相传的(de)伦理道德。但是，近代一百多年的(de)社会动荡和(hé)西方文明的(de)交融，使得(de)原本清晰的(de)文化脉络渐渐模糊，尤其是肃清全社会价值取向的(de)若干次运动，更是雪上加霜。或许，对共产主义和(hé)建国领袖的(de)崇拜支撑了上一代人的(de)精神体系，到了我(wǒ)们这一代，原有的(de)价值体系彻底崩溃，物资的(de)充沛更加彰显精神的(de)苍白，我(wǒ)们是文化缺失和(hé)精神贫乏的(de)时代的(de)产物，从何而开为何而去，我(wǒ)们没有信仰，却渴望信仰，我(wǒ)们对新的(de)旧的(de)道德标准都报以怀疑的(de)态度，不(bù)屑于权威，却又迷失在追求的(de)过程中。

　　或许会有人笑我(wǒ)矫情，自己的(de)事情都管不(bù)好，还去管这些似是而非的(de)东西。但是，这样的(de)迷茫会影响我(wǒ)们的(de)价值取向。偏激的(de)、散漫的(de)或者是愤世嫉俗的(de)内心反映出来的(de)正是我(wǒ)们自由主义。

　　看《弟子规》，觉得(de)以前的(de)人挺幸福的(de)，一出生就已经有一套社会认可的(de)道德范本，遵循着约束着，在短短的(de)光阴中，总有被主流思想认可的(de)圣贤书指引着，不(bù)管对个人发展是好是坏，但至少不(bù)会迷茫无助。一个人有一生都为之坚持的(de)信仰，就算他(tā)资质驽钝，依然会有所成就的(de)。

　　细读《弟子规》，发现其中的(de)道理看似小，却是我(wǒ)们最无知和(hé)薄弱的(de)地(de)方。古人训诫做人要孝顺父母、友爱兄弟、关怀朋友，都因为心怀感恩，正因为感恩，所以对人对物多了虔诚的(de)敬仰之心，尊敬发至内心，而后谦虚谨慎的(de)做人。时下太多如我(wǒ)一般的(de)年轻人，强势的(de)自我(wǒ)，对人对物都少了一份感恩之心，目空一切而后标新立异，自由散漫而后无法无天。

　　冰冻三尺非一日之寒，对照《弟子规》，发现，陋习多的(de)不(bù)是一点，而是全部。欣喜，此书再次开启我(wǒ)的(de)启蒙教育，内审自我(wǒ)价值观，批判的(de)接收古人为人处事的(de)道理。

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