关于清明节的作文：清明节生命力的民间根基

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　　寒食节的(de)祭扫所表达的(de)感恩情结，具有强化中国传统道德支柱纲常伦理的(de)效能。而据历史记载，上巳节的(de)春游，在某种程度上也具有了类似欧洲中世纪突破“男女之大防”的(de)狂欢节的(de)某些萌芽。两种截然不(bù)同的(de)诉求，最终奇妙地(de)融合进了一个清明节气，这不(bù)能说不(bù)是一件很奇特的(de)事。
　　施爱东说，与其他(tā)传统大节不(bù)太一样，由于清明节是融合了“节气”与“节俗”的(de)综合节日，因而清明节也是传统节日系统中少有的(de)依阳历而确定的(de)节日，节日时间比较固定地(de)在现行公历每年的(de)4月5日前后。此时正是春暖花开的(de)踏青时节。

　　《周礼》中有一段被历代无数文人墨客征引过的(de)记载：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不(bù)禁。”什么意思呢？是说中春二月，万物萌生，这样的(de)时节应该顺应天时，让青年男女自由约会，甚至私奔交合也不(bù)必禁止。

　　郑玄认为，这是“重天时，权许之也。”而据张君房的(de)《云笈七签》：“每岁三月三日，蚕市之辰，远近之人，祈乞嗣息”，可见三月三日在制度化的(de)道教中也被赋予了明确的(de)求子功能，因为青年男女虽有水边桑林“野合”之实，但这是拿不(bù)上台面的(de)理由，而“求子”可能是最拿得(de)上台面的(de)理由。

　　唐代开始，寒食与清明并列放假，不(bù)同年号分别有四至七天的(de)假期。宋代是生活日趋都市化的(de)时代，也是民俗向娱乐方向发展的(de)时代。

　　为了让人们能够在清明扫墓、踏青，特地(de)规定太学放假三日，武学一日。“寒食第三节，即清明日矣。凡新坟皆用此日拜扫。都城人出郊……四野如市，往往就芳树之下，或园圃之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”

　　清明扫墓与踏青，本来是两个不(bù)同的(de)文化主题，宋以后慢慢地(de)融为一体，并不(bù)断地(de)被赋予肯定的(de)文化意义。人们把祭祀先人与中华民族重视孝道、慎终追远的(de)民族性格直接联系起来，认为清明节俗体现了中国人感恩、不(bù)忘本的(de)道德意识。其文化意义部分与西方感恩节有异曲同工之处。

　　清明节祭祖扫墓、追念先人功德的(de)活动，与中国文化深层的(de)祖先崇拜、孝道文化之间有着深刻的(de)关系，而这种文化正是中国社会几千年来得(de)以和(hé)谐稳定发展的(de)一大文化支柱，有助于在古人与今人、前人与后人之间建立和(hé)谐的(de)代际关系，进而促进人与人、人与自然之间的(de)和(hé)谐关系，这也是清明节具有强大生命力的(de)民间根基。

 

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