关于清明节的作文：清明节插柳的风俗

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　　清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和(hé)十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的(de)侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的(de)心目中有辟邪的(de)功用。受佛教的(de)影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不(bù)入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

　　汉人有“折柳赠别”的(de)风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的(de)人多到此地(de)惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我(wǒ)往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不(bù)忍相别，恋恋不(bù)舍的(de)心意。杨柳是春天的(de)标志，在春天中摇曳的(de)杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的(de)祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的(de)柳条，希望他(tā)到新的(de)地(de)方，能很快地(de)生根发芽，好像柳枝之随处可活。它(tā)是一种对友人的(de)美好祝愿。古人的(de)诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不(bù)但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不(bù)起故园情。”其实，柳树可以有多方面的(de)象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。

　　寒食究竟在清明的(de)前几日？有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的(de)记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的(de)前二天。唐代元稹的(de)诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的(de)日期，就有一天的(de)差异。因为寒食和(hé)清明的(de)日子相近，而古人在寒食中的(de)活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和(hé)清明也就没有严格区分了。

　　清明前后流传着很多传统的(de)风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的(de)赓续交替，社会的(de)嬗递变化，有的(de)习俗已被淘汰，有的(de)仍遗留至今并赋予了新的(de)内容。

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