关于端午节作文：我们的节日

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　　关于端午节作文：我(wǒ)们的(de)节日
　　【风俗一览】

　　逛庙会

　　端午节在一些地(de)方还形成庙会。寿阳县历史上有九大社团，举办阳坡庙会，讲究颇多，规模盛大；繁峙县五月初五传统是在玄帝庙上唱戏。

　　逛城墙

　　我(wǒ)省雁北地(de)区的(de)阳高县，在端午节有逛城墙的(de)风俗习惯，当地(de)称为“窜城墙”。历史上，店铺作坊各行各业在端午节照例放假半天，学堂师生全部休息。就连在封建礼教束缚下，平时大门不(bù)出、二门不(bù)迈的(de)大姑娘、小媳妇，在端阳节也要浓艳地(de)打扮一番，自由自在地(de)到街上逛上半天。这一日，周长九里的(de)城墙上人来人往，熙熙攘攘，分外热闹。真可谓“男女老少齐登高，佳节观景乐陶陶”。转完城墙，照例要到城下的(de)各寺庙祈祷一番。今天，则更多地(de)是为了观赏风景名胜与文物古迹了。送时

　　中原地(de)区端阳节到来之际，凡新嫁姑娘之娘家，在节前或节日里要给男方送草帽、雨伞、扇子、凉席等物以备防热防雨，故端阳节又称做“送时节”。

　　游百病

　　贵州地(de)区端午风俗。端阳节这天男女老幼都要穿上新衣、带上食品到外面游玩一天，并在山间田野采集野花香草，晚上带回用水煮后洗澡。当地(de)人称此举为游百病或洗百病，并认为这样做会使一年内吉利平安。

　　端午面目之四：文化遗产精神家园

　　粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。

　　传统节日是一个民族文化遗产的(de)重要组成部分。因此，保护传统节日，就是保护一个民族的(de)“精神家园”，当我(wǒ)们重拾传统节日的(de)文化记忆时却发现传统节日的(de)味道已被商品狂潮淹没。越来越多的(de)中国人开始在圣诞节，情人节互赠礼物，在必胜客，肯德基庆祝生日很多人却不(bù)知道年画。糖人，没听过唢呐，不(bù)识艾草，菖蒲端午节的(de)放假表明我(wǒ)们国家的(de)文化自觉和(hé)对民俗的(de)尊重及保护。也为端午文化的(de)传承和(hé)光大提供了必要的(de)时间和(hé)空间。但仅有放假还是不(bù)够的(de)。

　　抢端午，争遗产，传承费思量

　　之争——韩国端午胜过中国端午？

　　端午节源于中国，它(tā)是一个民俗的(de)节日也是一个民族的(de)节日，2005年韩国的(de)“端午江陵祭”被联合国评为“世界非物质文化遗产”。当时曾引起国人哗然。

　　简单地(de)说就是“彼端午非此端午”。韩国的(de)端午“不(bù)吃粽子，不(bù)赛龙舟，也不(bù)纪念屈原”，不(bù)同于中国的(de)端午节，它(tā)的(de)出现可以算是东亚“汉字文化圈”一种特有的(de)有趣的(de)文化现象。

　　韩国的(de)江陵端午祭本身是一种祭祀活动，主要是祭祀地(de)方的(de)保护神和(hé)英雄等，还有一些群众性的(de)娱乐活动。它(tā)原名“江陵祭”，已有1000多年的(de)历史。直到1926年，因为其时间是从每年的(de)阴历四月十五持续到五月初七，与中国的(de)端午节相近，才更名“江陵端午祭”。中国很少有如此规模群众性的(de)祭祀活动。

　　端午节不(bù)仅在中国广泛流传，而且随着中国文化对周边国家影响，陆续传播到日本、朝鲜、韩国和(hé)越南等地(de)。日本的(de)端午很多习俗如吃粽子、喝菖蒲酒、沐菖蒲浴等均和(hé)我(wǒ)们一样。而韩国则发展为以“山神祭”为核心的(de)节日。“江陵端午祭”至今还生机勃勃地(de)传承着，根本原因在于它(tā)所传递的(de)文化精神依然扎根于现代民众的(de)心里。那些传统的(de)祭祀仪式、风物游艺，依然是他(tā)们当下生活的(de)一部分，精神和(hé)信仰的(de)一部分，彼此朝夕相处，须臾不(bù)离。正是民众的(de)自觉参与，推动着传统自然地(de)传承与衍变，生生不(bù)息。

　　之忧——粽子唱“独角戏”？

　　令人担忧的(de)是，经济的(de)高速发展和(hé)剧烈的(de)社会转型，让传统文化陷入了逐渐失落和(hé)呼唤回归的(de)双重齿轮中。端午节等全国性民俗节日文化遗产在大都市已经遭到了较大的(de)损害，有的(de)被人为淡化，有的(de)被扭曲变形。年轻一代对传统节日失去了应有的(de)热情。

　　走进大大小小的(de)商场，货架上琳琅满目的(de)粽子在提示着人们：一年一度的(de)端午节即将到来。很多人知道端午节要吃粽子，但有关端午节的(de)其他(tā)风俗，知之甚少。作家冯骥才表示，长久以来，很多人认为节日是吃点好东西，穿些好衣裳。

　　而每逢传统节日，精明的(de)商家会挖空心思做文章。端午节，商家们自然不(bù)会放过这个“抢金夺银”的(de)机会。于是，动辄上百一只的(de)粽子被生产出来，摆上商场、超市最显眼的(de)位置。

　　正是因为人们将一些传统节日推向市场，民俗变成了卖点。这样的(de)结果就是使很多文明在某些方面中断了。

　　当我(wǒ)们重拾传统节日的(de)文化记忆时，却发现传统节日的(de)味道已被商品狂潮淹没。越来越多中国人开始在圣诞节、情人节互赠礼物，在必胜客、肯德基庆祝生日，很多人不(bù)知道年画、糖人、没听过唢呐，不(bù)识艾草、菖蒲。

　　之思——全民参与充实端午内涵

　　节日民俗绝对不(bù)是简单的(de)吃喝穿戴。一个民族的(de)文化光靠几个人呼吁是没有用的(de)，它(tā)需要整个民族的(de)一种自觉，这种自觉是一种文化精神的(de)自觉。

　　屈原的(de)传说很完美地(de)把古代五月份的(de)民俗结合了起来，现在国家将端午节规定为法定假日以后，就应该充实其节日的(de)内涵。怎么过端午节，有两个资源可以利用。首先看古人怎么过端午节，把有意思的(de)东西复活，这些内容在古籍里有记载。另外就是考察传统民俗保护得(de)比较好的(de)地(de)方，把他(tā)们的(de)做法跟当代社会融合到一块。

　　我(wǒ)们可以每年都去发掘端午节的(de)内涵，慢慢积累，最后建成一个比较好的(de)端午节。像韩国的(de)端午祭，当初也衰落得(de)很厉害，后来一些学者进行发掘，弄得(de)影响很大。日韩两国都是全民参与过端午节，作为端午节的(de)起源地(de)，中国更可以全民参与。除了吃粽子、划龙舟，知识分子和(hé)老百姓应当一起努力，借鉴传统因素创造出一些适合现代生活的(de)过节方式。在经济全球化的(de)趋势下，我(wǒ)们要有自己的(de)文化，端午节作为一个重要传统节日，有利于建立和(hé)强化中国人的(de)民族文化认同感，增强民族凝聚力。“文化和(hé)文明是需要代代相传的(de)，前辈不(bù)说，后辈就不(bù)会了解，如果连前辈都稀里糊涂，再谈传承和(hé)发展就成了一种奢求。”

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