关于牛的成语

　　亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用

　　牛刀小试：

　　比喻有很大的(de)本领，先在小事情上显一下身手

　　牛高马大：

　　比喻人长得(de)高大强壮

　　牛鬼蛇神：

　　①牛首之鬼和(hé)蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的(de)作品。②比喻歪门邪道之流

　　牛黄狗宝：

　　牛黄，牛胆囊中的(de)结石；狗宝，狗脏器中的(de)凝结物。两者都是内脏病变的(de)产物，因以喻坏透了的(de)心肠

　　牛骥同皁：

　　亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不(bù)分

　　牛角书生：

　　喻勤读之士

　　牛角之歌：

　　春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的(de)机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命後车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的(de)典故

　　牛口之下：

　　《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得(de)到齐桓公赏识的(de)事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的(de)地(de)位

　　牛郎织女：

　　①牵牛星（俗称牛郎星）和(hé)织女星。两星隔银河相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不(bù)再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他(tā)们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地(de)的(de)夫妻

　　牛马襟裾：

　　犹言衣冠禽兽

　　牛溲马勃：

　　亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的(de)别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地(de)及腐木的(de)菌类。两者皆至贱，均可入药。②借指卑贱而有用之材

　　牛蹄中鱼：

　　处在牛蹄踏出的(de)小坑里的(de)鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我(wǒ)尚可活也。”周曰：“须我(wǒ)为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”鲋鱼曰：“今吾命在盆甕之中耳，乃为我(wǒ)见楚王，决江淮以溉我(wǒ)，汝即求我(wǒ)枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉”

　　牛听弹琴：

　　比喻听不(bù)懂

　　牛童马走：

　　旧时泛指地(de)位卑下的(de)人。牛童，牧童；马走，犹仆役

　　牛头不(bù)对马嘴：

　　比喻答非所问或对不(bù)上号

　　牛星织女：

　　即牛郎织女

　　牛羊勿践：

　　勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”

　　牛衣病卧：

　　形容贫病交迫

　　牛衣对泣：

　　汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得(de)卧牛衣中，他(tā)自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的(de)人谁能比得(de)上你(nǐ)呢，“今疾病困戹，不(bù)自激卬，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪

　　牛衣岁月：

　　谓贫困的(de)生活

　　版筑饭牛：

　　版筑，造土墙；饭牛，喂牛。相传商代贤者傅说筑于傅岩，武丁用以为相。事见《书·说命上》。春秋时卫国贤者宁戚饭牛车下，扣牛角而歌，桓公异之，拜为上卿。事见《吕氏春秋·举难》。后以“版筑饭牛”为贤臣出身微贱之典

　　充栋汗牛：

　　谓书籍堆得(de)高及栋梁，多至牛马运得(de)出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

　　老牛舐犊：

　　喻爱子之情。牛爱其犊，常舔之。舐，舔

　　笔误作牛：

　　《晋书·王献之传》：“桓温尝使扞王献之呴书扇，笔误落，因画作乌駮牸牛，甚妙。”后因以“笔误作牛”喻随机应变，化拙成巧或持功补过

　　喘月吴牛：

　　相传吴地(de)之牛畏热，见月亦疑为日，喘息不(bù)已。见南朝宋刘义庆《世说新语·言语》。后因以为典实。亦比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者

　　吹牛拍马：

　　吹嘘奉承

　　槌牛酾酒：

　　杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享

　　对牛弹琴：

　　亦作“对牛鼓簧”。喻对不(bù)懂事理的(de)人讲道理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。语本汉牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不(bù)闻，不(bù)合其耳矣。”

　　饭牛屠狗：

　　①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者

　　放牛归马：

　　语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不(bù)再用兵

　　风马牛不(bù)相及：

　　《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不(bù)相及也。”孔颖达疏引服虔曰：“牝牡相诱谓之风……此言‘风马牛’，谓马牛风逸，牝牡相诱，盖是末界之微事，言此事不(bù)相及，故以取喻不(bù)相干也。”一说：风，放逸，走失。谓齐楚两地(de)相离甚远，马牛不(bù)会走失至对方地(de)界。后用以比喻事物之间毫不(bù)相干

　　犀牛望月：

　　《关尹子·五鉴》：“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不(bù)在角。”谓犀牛望月久，故感其影于角。明陈继儒《太平清话》卷四：“吕东莱畜犀带一围，文理缜密，中有一月影，过望则见，盖犀牛望月之久，故感其影于角。”后因形容长久盼望

　　犀照牛渚：

　　《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不(bù)可测，世云其下多怪物，峤遂燬犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻洞察幽微

　　服牛乘马：

　　役使牛马驾车

　　割鸡焉用牛刀：

　　谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不(bù)值得(de)用大的(de)力量。鸡，也写作“鸡”

　　归马放牛：

　　谓战争止息，不(bù)再用兵。语出《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。孔颖达疏：“此是战时牛马，故放之，示天下不(bù)复乘用。”

　　汗牛充栋：

　　唐柳宗元《文通先生陆给事墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马”。谓书籍存放时可堆至屋顶，运输时可使牛马累得(de)出汗。后用“汗牛充栋”形容著作或藏书极多

　　呼牛呼马：

　　亦作“呼牛作马”。语本《庄子·天道》“昔者子呼我(wǒ)牛也，而谓之牛；呼我(wǒ)马也，而谓之马。”后以“呼牛呼马”、“呼牛作马”指毁誉由人，悉听自然

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