2016汕头二模优良作文选登(关于生计状况的材料作文)9900字

　　妈点头微笑。

　　空气仍然很清爽。

　　22+20+9=51生活生计在别处（汕头一中）昆德拉说：“生活生计在别处。”我们需要让本身的心灵栖息在一片更加纯洁天然的泥土里，而不是在这个物欲横流，充满着高科技及文化的现代化世界里迷掉了自我，步入一种依靠、慵懒的生活生计状况。

　　生活生计在城市中，我们依靠于电脑、手机和汽车，而逐步掉去了去感触感染天然、去感触感染本身生命最纯净的呼吸的那份进展。我们只知道不消费尽心力地思虑就可以在上找到答案，而逐步掉去思虑时我们身上披发出的艰深的气质；我们只知道短信在以光的速度撒布，而不知道那酷寒的屏幕庖代不了暖和的眼神亦或是倾斜的笔迹写下的只言片语；我们只知道驾着车可以敏捷达到目标地，却几回再三忽视窗外的视野，忽视那些可让我们放慢脚步，使心灵憩息的美好……我们有多久没去感触感染大年夜地的温度了？我们有多久没有在阳光下汗流浃背了？我们有多久没有拉着好友的手，面对面促膝长谈了？难道，这是我们渴求的生计状况？

　　“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀已离我们远去，“面朝大年夜海，春暖开”的生气已逃离我们的视野，我们手中还剩下甚么呢？我们看不到阳光在墙壁上跳舞时的华丽舞姿，看不到超市的泥土里生命的蠕动，看不到叶片脉络延长着对欢欣的渴求……我们都忘了去盘点在现代生活生计里疲困不堪的情感，然后去亲近那些本该使我们暖和幸福的天然的细枝末节。我们需要有一种新的生计状况，而不是盲目和麻痹地，逐步被现代化吞噬。

　　我们可以有时本身唱歌给本身听，听听那发自热血沸腾的体内的竭诚的声音，不管它是不是是合乎节拍；我们不克不及再只沉湎于播放器的声波。我们可以有时写写诗写写信，把那心喷鼻一瓣，那缕缕温情传递出去，不管它是不是是工整；我们不克不及再只借助酷寒的序言去抒发本身。我们可以iouer去走路观光，去登临山颠，去涉过清浅的溪流，去亲吻安睡的晨雾，不管你是不是会大年夜汗淋漓；我们不克不及再只是隔着厚厚的玻璃窗感触感染人造的馨喷鼻。在如许的新的生计状况里，你必然会幸福的。

　　试着走出现代化的框架，别让本身拘泥于那些便捷和安闲而掉去本真和天然。我们都需要一片暖和的泥土，一种极新的生计状况。我们的心灵需要生活生计在幸福的别处。

　　越慢越艳丽汕头金山中学 郑颖多神往“陌上花开渐渐归”的澹泊，多神往坐在古老摇椅中数花谢开，看云卷云舒的闲适，多进展也能有一份“垦荒南野际，守分归园田”的情怀……可是，真难啊！

　　忘了从甚么时刻起，人类的办法日进千里。但相反的，当人类以史无前例的速度前行时，也在渐渐掉去些甚么。他们把思虑交给了，把联系交给了手机，把腿脚交给了汽车，把健康交给了药丸。因而，他们变得浅薄，变得功利，掉去了最朴素的打动，也错过了最原始的艳丽。

　　所以，让我们慢一点，再慢一点，去重拾那些被我们所遗掉的美好吧。

　　让我们舍得花一个下午，去直视本身的心里；让我们舍得用一个夜晚，去书写对同伙的驰念；让我们舍得用一个周末，去接收大年夜天然的精华；让我们舍得一个假期，去陪陪父母，尽尽孝心。

　　诚然，人类社会在络续提高。但现代人每天麻痹地高速度地运转，如一只络续扭转的陀螺，身体奔波，心灵倒是一片荒凉。事实是人类创作发现了现代文明，照样现代文明节制了人类？本应芳喷鼻的思惟圃，却被汽车尾气与工业废气所污染。假使没有了思惟，人类社会又何来魂魄？

　　所以，作为现代人，我很骄傲，但我发现，若何才能活得安闲安闲，我们竟远不及前人！

　　我们没有李白傲视功名的萧洒，也没有陶潜归隐山林的情怀；我们没有范公为世界而忧的大年夜志，也没有了杜甫对穷鬼平易近的同情。

　　我们疲于奔波，只顾本身，乃至用一堵堵墙回绝了人道的暖和。这难道是社会的倒退？固然不是。只要我们不要为了生活生计而生活生计，不要只顾着寻求物质的享受，不要只看见“小我”，不要对不幸者进行精力的屠宰，我们何尝不克不及活得任意充分？如许的生活生计，不难！

　　身处现代的我们，应知道再雄厚的物质也弥补不了心灵的空虚，再高妙的科技也替代不了人类的思惟。

　　让我们放慢脚步，想清楚本身的胡想和寻求。

　　让我们放慢脚步，存眷身边的情面冷暖。

　　让我们放慢脚步，学会聆听天然的心声。

　　让我们放慢脚步，学学前人，心念亲人，襟怀胸怀故国，“不为五斗米折腰”。

　　越慢，越艳丽。那时的我们，会看见一路开，好景常在。

　　属于现代人的现代生计状况汕头金山中学 李佳玲不克不及不感伤人类的聪明，创作发现了电脑、手机这一类高科技，因而，电脑将世界缩小，汽车将距离拉近，在人类享受科技期间便捷的同时，我们也将本身绑在了机械上，将思虑交给，腿脚交给汽车后的我们，何去何从？ 药丸·健康“芬必得，一粒就见效”“痒？皮炎平来啦！”跟着八门五的药品告白充满我们的眼球，我们的健康也逐步被这五彩缤纷的药丸庖代。除寻求吃药的快捷性，更首要的，是我们已无暇打理本身可怜的健康，因而，健康被药丸庖代，现代人走向“亚健康”的深渊。

　　不克不及不说，药丸很首要，但健康绝非由那小小药丸把握，它取决于我们的脚有多久没有触及大年夜地，我们的心有多长阔别天然，我们的身体被空调束缚了多久。药丸首要却绝非抵得过健康，与其大年夜把钞票买药丸，不如停下手头的工作，放下手中的笔，与天然对话，用活动去买健康，以一己之力换毕生健康，这才是现代人的生计状况。

　　手机·人心过年探亲访友？不消，发了短信便可；同伙生病住院？打个德律风无妨。手机就是如许庖代了人与人的联系，把人心的冷暖锁在这酷寒的金属中。因而，我们忘怀彼此的模样。南京街头的“抱抱团”的鼓起，无疑是一次对抗，记住各自微笑的脸庞，用一次大年夜大年夜的拥抱庖代切切次酷寒的短信，“抱抱团”在释放一种心里的进展，进展面对面的交换，进展心灵的互动，进展感触感染各自掌心的温度，绝非那些络续复制群发的短信与情势主义的交谈。

　　人类之所以聪明，因为我们知道交谈，使各自的火碰撞，让心联成一片，交谈的不只是话语，更是眼神与真心，而这永久没法被手机庖代，丢掉落酷寒的金属外壳，敲响同伙家的门，走进各自的心里，人心比手机珍贵，这是现代人应有的生计状况。

　　·文明电脑的普及无疑是现代生活生计最具魅力的一笔，只是，但我们把文明锁进电脑，把汗青的疾苦悲伤藏进文档以后，我们的魂魄里还留下了甚么。文明不只需要储存，更需要记念，用魂魄记住那些文明，让本身成为文化的践行者，而不是电脑。跟着中国经济实力的提拔，文者提出我们的“软实力”的提高，而文化的闹热靠的不是的记忆，而是每个现代人的动作。让魂魄洗澡在文化当中，我们需要的，是让本身拥戴文化，亲身读经典，谈诗词，远比把经典储存要成心义很多。亲身地感触感染与参与文明的继续，成为文化的践行者，这是现代人应有的生计状况。

　　是的，我们用聪明创作发现了机械，但作为现代人的我们绝弗成被机械绑缚，把健康交给亲身的活动，把人心交给面对面的交换，把文明交给本身，我们是现代人，具有属于现代人的生计状况。

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