2016汕头二模优良作文选登(关于生计状况的材料作文)9900字

　　汕头市2010年通俗高中高三教授教化质量测评（第二次）优良选登【回放】

　　24.浏览下面的文字，凭证要求。（60分）有人认为：现代人处于一种“另类生计”状况，人们把思虑交给了，把联系交给了手机，把腿脚交给了汽车，把健康交给了药丸。

　　现代人应当有如何的生计状况？请连络材料，写一篇，可以谈本身的感触感染和见解，也能够写本身的经验、他人的。

　　要求：①自选角度，自定立意，自拟问题。②不限体裁，诗歌除外。③很多于800字。

　　【考场佳作】

　　换一种生计状况潮阳林百欣中学 陈晓欣连日来躺在床上，我那烦躁的心逐步平静下来。因为长时候操作，视神经充血，我不克不及不双眼缠上绷带，精心养病。这段时候，我常常思虑，我们是不是是该换一种生计状况了。

　　当姐姐在床头为我读川端康成的《花未眠》，读到“凌晨四点，看到海棠未眠”时，我不由心头一颤。为了，彻夜熬夜是常有的事。坐在电脑前，看，学案，在网上搜刮一大年夜堆的资料……这一切仿佛就是我的生活生计。固然在我的书桌上我也摆有一盘海棠，可是我竟多年来没有发现它的美。或许和我一样，在信息期间的我们，过度依靠于电脑，乃至电脑成了未眠大年夜脑的庖代品，结果呢？未眠的大年夜脑也最早数字化、样化了，日趋忽视了生活生计的美。我想，当我解开绷带，我要做的第一件事就是去好好看一下天然，不再对着那屏幕上的数据覃思……当姥姥牵着我的手去晨练时，固然我看不到，但我感触感染到这个世界应有的美。走过一片草地时，我感触感染到了生命的活力。我不由迷惑，为甚么常日没能感触感染到泽柔嫩的舒适？终究，我晓畅了，不单是常日乘坐公交阔别地面的原因。城市的道路是水泥或柏油的，天然感触感染不到啦。还有那可怜的一点绿地，旁边不也立着“严禁踩踏”吗？我终究晓畅梭罗为甚么要搬到瓦尔登湖畔了，因为啦阔别人类的所谓的文明啊！人刷新了天然，很伟大年夜。天然创作发现了美，更伟大年夜。此时，我不免神往起那片“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的六合。或许，是时刻把我们的脚从汽车上请下来了，文明的最高境地不是离开天然，文明应当是把文明的社会完美地镶入天然。到时刻，不管完美走到哪里都可以感触感染到天然的美。

　　吃过晚餐后，同伙来看望我。给我讲当天的课程，最后，他不无遗憾的说：“你真是太可怜了，我真不感触象在如许的黑阴郁你是如何度过的？被现代文明放逐是多大年夜的疾苦啊！”

　　我笑着说：“我还真是感激这场病，它让我感触感染到了另外一种生计体式式子。我真进展能将这类体式式子变成实际。”

　　同伙走后，姐对我说：“你刚才说的是甚么啊？我如何一点也听不懂？”

　　人应居住的世界潮阳林百欣中学 吴琳琳耳边不由响起席慕容的那句“生命是一列疾驶的火车，仓促而又恍惚，只有在回首回头回想的顷刻，才能获得一种清明的辛酸”。谛视当前，切实其实，若干人胡里胡涂虚度此生，只有在挥袖离开的时刻留下一滴莫名的泪。五八门，物欲充满着的现代，人们又将以何姿态自居，人心居住的世界，生计的状况又将若何呢？

　　无声地来，人居住的世界应是和平的，生计状况应是不乱平和的！

　　科技迅猛成长，收集空间无所不畅，可就有人借着这随便马虎为本身图名赚钱，五八门的“门”可谓是充满着世人的肉眼，连环抄袭案可谓是让抄袭的传授、主任乃至校长“名利双收”，借着这收集，男同伙将对爱情的不满交给了视频，凤姐、芙蓉姐姐将本身的雷语交给了网友饭后的谈资，大夫将升职欲望交给了不劳而获的抄袭，就如许，科技成长了，可儿们却沉溺堕落了，物欲充满的期间，人们的生计状况底线就如许被逐步崩溃掉落，最后只剩下一副名利双收求速度的无意臭皮郛。难道人们居住的世界本该这般浑浊吗？汗青却给了文明一个否定的答案，不然怎会有居里夫人默默垦植于科学六合，挖到了宝贝，却疏忽刺眼的名号？在现代人看来，这无疑是傻子的行动；可恰好她就是爱因斯坦口中那个“活着界有名人物当中，独一没有被盛名宠坏的人啊！”不难看出，科技越成长，人们不克不及一味地沉湎于现世的玩物当中，而应发奋图强，把这类另类的生计状况崩溃掉落，去迎接生命的更生与魂魄的长生；人们居住的世界本应是澄清的，生计状况本应是安稳平和的------静静地走了，人们居住的世界应是光亮的，生计状况应是充分成心义。

　　面对世态变迁与旁人的冷嘲热讽，若干“郑平易近生们”走向掉望的末路，若干富二代无情地虚耗他人的生命，若干赃官贪吏视庶平易近为草芥------在现世的逆流当中，若干人将人道的光辉交给了血淋淋的双手，若干人将本身的人格颠覆在道德的深渊！这是人应当居住的世界吗？困顿且狭隘，岁月见知我这是错的，不然又怎会有“英雄义工”黄福荣的悲壮事迹，不然怎会有昌大的悲悼会，而他只是个通俗的货车司机，何德何能能接管如此大年夜礼？可就是他，凭着常人也都具有的办法从喷鼻港步行到北京为中华骨髓库捐款，他的世界如许简单，他的生计状况如此首要，为汶川、玉树大年夜地动，他倾尽所有，静静地，他走了，兑现了那句“文明自愿者能死在为人平易近办事的路上，是上天给我们的幸福”。人生本应如此，文明居住的世界不求光辉，但求光亮，生计的状况不求虚华而求充分。

　　如陶行知所说：“捧着一颗心来，不带半棵草去！”文明应超脱那个将本属于你们的器械交给不切实际的器械的另类生计状况，遗忘浮华，铭记真心，这才是文明该生计的状况，才是文明居住世界里的一道亮丽景色线。

　　我思故我在（潮阳实行考生）周国平自傲这个世界，21世纪的现代化社会太过于喧哗和无趣。人们一向地奔赴各式集会派对，在名利场上作秀，太多的噪杂让人忘了自省自思，因而乎他如是说：“我曾流连于阿尔卑斯的山麓，看雪山、白云、丛林的倒影伸展在湖泊湛蓝的神秘里。我知道湖中的水仍在流转，是湖的艰深才能让湖面清幽如镜。”

　　诚他所言，面对本日的现代化的社会，科技的提高和不雅念的更新，使我们愈来愈倚赖于外在物质世界。中“安慰”着我们的思虑，手机“搭牵”着我们的联系，汽车幻身为我们的腿脚，乃至于我们的健康时刻由药丸把关……细细一想，这是一个多么无趣的生计状况啊！我们将有魂魄有能动性的本身抛掷在无魂魄感不雅意识的机械堆里，任由其掌控我们在这个世界的生计。至始至终，作为个别的庄严没法显现，而如许一种来去酷寒的生计状况终将把我们的肉体禁锢，让魂魄锈迹斑斑。

　　因此，周国平选择归顺平静。他知道平静的生活生计中带给他的是人道的沉淀，亦带不走他生命里的那份属于他的热烈。思虑让他摈弃现代生活生计中的一些弗成取，让他明辨属于本身的那种人生模式，实为幸福哉！

　　令我们某一程度贫乏思虑，思虑我们的过往，当下和前景，因此衍生了我们对生活生计的浅薄认知，对所谓不幸的一味认服；手机某一种程度上便捷了我们的联系，但过度依靠更轻易让维系的感情变得赢弱易断。被选择了手艺上的随便马虎，我们是不是也在无形中对那些需要我们用双手安慰，双眼谛视以安慰的感情变得措手不及，变得惶惶然也……我不敢否定质疑，本日快捷高科技含量的生计对象让人我们的生活生计较往前那些长短单一古板的生活生计场景更烂漫，同时供应更多选择。然则我只是不安，我怕惧如此类似的生活生计状况会让我们渐掉个性上的自力与出色，怕惧于这类过于“城市”的模式会让我们人道中天然、朴质、淡定遗掉。我也只是暗然忧？于这么复杂的世界竟带来了我们心灵上某一程度的孤立，为着我们渐去渐远的那份善思与思惟自力。

　　我思故我在！在面对“生计状况”这一思辨命题时，我尊仰一种平静善思的生活生计。我相信富有思虑的我们，在应对世界任何突如而见的别致或刺激、变迁或幻灭时，我们都不再不安怕惧。因此魂魄中的思虑会明白我们本身的路途，该往何处进步，如许诱惑侵入不了你果断的心灵，那条你朝圣人生心经的路途也会走得顺畅安稳。

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