中国民乐知识汇总

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        北宋教坊十三部中有筚篥部，并以其为主奏乐器，故又有头管之称。现在民间习惯称管子，流行于我国南北各地，主要用于民间鼓吹乐以及僧、道宗教音乐。 
       管为木制，上开八孔(前七后一)。管口插一苇制的哨子，双簧。管的音色高亢。在北方管乐队中常常用以领奏。建国后，管的制造和吹奏技术都有了发展。经过改革的管，音域扩展为二组又六个音，加键管能演奏十二个半音，便于在合奏和独奏中发挥更大的效能。目前在乐队中经常使用的有中音管、低音管和加键管。 
       管子的种类主要有单管(分大、中、小三种)、双管、喉管等三种。单管音色比较明亮，著名的乐曲有《小二番》、《万年欢》、《小开门》、《放驴》、《拿鹅》、《柳叶青》、《采茶》、《白云》、《祭马》等。双管在隋代十部乐中巳应用，流行于我国东北、华北地区。双管由两支同调管子并置换奏，管身较细，两管可固定，亦可不固定，音色较单管细弱柔和，多用于独奏、合奏。著名的乐曲有《江河水》。喉管管身较细长，音色柔和，较为深厚圆润，以喉管为主演奏的广东音乐乐曲有《下渔舟》、《杨翠喜》、《池村夕照》、《雁南归》等。 
       管子演奏技巧以单管虽为丰富，常用技巧有打音、垫音、颤音、溜音、涮音、跨五音、花舌音、鼓音、滑音、箫音、泛音等。
葫芦笙 
        葫芦笙，是流行于彝、傣、怒、纳西、拉祜等民族的簧管乐器。这种乐器早在西汉时已出现，在唐代也有记载，宋陈旸《乐书》中提到唐代有葫芦笙，以及宋初西南地区有瓢笙。宋范成大在他所著的《桂海虞衡志》，宋朱辅所著的《溪蛮丛笑》中，都提到他们在西南少数民族地区看到的葫芦笙。
        本世纪五十年代以来，在云南江川李家山二十四号墓、晋宁石寨山古墓群出土的铜葫芦笙斗，据测定属春秋至战国之际的遗物。有五、六、七管三种。竹或木制笙管已腐朽不存，铜制笙斗的形制略有差异。李家山二十四号墓出土的两支铜斗，上端均铸一立牛为饰，造型生动形象，通高分别为26和28.2厘米。铜葫芦笙系仿天然葫芦匏形用青铜铸造笙斗，另插竹木制笙嘴吹奏。主要用于伴奏舞蹈。如开化铜鼓面部主晕图象中有匏笙舞，画面上八人中有一人边吹葫芦笙边舞，晋宁石寨山出土的铜鼓胴部画面、舞俑、乐舞铜饰物和房屋模型中也屡见吹奏葫芦笙的形象。
       葫芦笙是将小葫芦挖空作音斗，上插竹管，每管根部都装有铜质或竹质簧片，管下端开一小孔。演奏时，口吹葫芦细端，指按管孔。葫芦笙音色柔和，但音量较小。 
      葫芦笙用于独奏、合奏和舞蹈伴奏。
葫芦丝 
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www.dbk123.com p;  葫芦丝，是流行于傣、彝、阿昌等民族的乐器，又叫葫芦箫。葫芦丝是簧管乐器，常用于吹奏山歌等民间曲调，适于演奏旋律流畅的乐曲或舞曲。这种乐器用半截小葫芦作为音箱，以三根长短不一的竹管并排插在葫芦内，在插入葫芦内的竹管下端，都嵌有铜质簧片，中间较长的一根竹管开七孔(前六后一)。 
       吹奏时，口吹葫芦细端，指按中间竹管的音孔，在奏出旋律的同时，左右两根竹管同时发出固定的单音，因而能吹奏出各种和音。葫芦丝音色柔和，常用于独奏和合奏。 
       阿昌族的葫芦箫和傣族的相似，阿昌语称“拍勒翁”，用葫芦和金竹管制成。吹管长6厘米，主管长50厘米，副管分别长33和17厘米，在两支副管靠近主管的一侧，分别留有一条竹片，用细竹条与主管捆扎在一起。 
       在西盟佤族，称葫芦箫为“拜洪廖”，3根箫管插入葫芦底部，用蜡封固，上端的竹制吹管仅长两厘米。尤为独特的是，主管除开有7个音孔外，在正面的最下方还开有两个气孔。主管演奏旋律，两根副管发出纯五度音程的持续音为旋律伴奏。如不需要持续音或需要单持续着时，还可将副管堵住。
        葫芦箫常用于吹奏山歌等民间曲调，最适于演奏旋律流畅的乐曲或舞曲，曲调中一般长音较多，合音丰富，乐声柔美和谐，能较好抒发演奏者的思想感情。
        1958 年，云南省歌舞团首先把音域扩展为14 个音。近年来，北京的一些文艺团体又制成两种新葫芦箫。其中的六管葫芦箫，可以吹奏单音、双音、单旋律加持续音及两个和音旋律加持续音。既保持了原来乐器特有的音色和风格，又增大了音量、扩展了音域、丰富了音响色彩和表现力。 
 芦笙 
     芦笙，为西南地区苗、瑶、侗等民族的簧管乐器。早在西汉初巳出现。南宋范成大在他所著的《桂海虞衡志》中，曾提到他当时在广西所见的瑶族八管芦笙。 
        芦笙大小不一，管的数目也不尽相同，从单管、双管，以至五管、六管、八管、十管都有，但较常用的是六管芦笙。六管芦笙的构造，是用六很长短不一的竹管，分成二排插入木制的笙斗；每管的根部各装一个铜质簧片；管的下端各开一个小孔，吹奏时手指按孔发音。有的芦笙，在竹管上端套上竹篦折成的三角形喇叭或套上稍大的竹筒，起共鸣作用。各管音高的次序，随着地域和民族不同而异。吹奏时，以单音奏旋律，同时发出两个以上的和音作伴奏。
        芦笙多用于独奏、合奏和舞蹈伴奏。贵州苗族地区，有大小不同的四种芦笙组成的乐队，并且有一整套传统的芦笙曲。
       经过多次改革，先后有十五管、二十管、二十六管、三十六管的芦笙出现。有的将木制笙斗改为金属笙斗，有的加上音键，扩大了音域，能吹奏十二个半音，解决了转调问题，能演奏较复杂的乐曲。
        排笙，是解放后根据芦笙的原理改革发展而成的。有二十个管，用键盘弹奏，用脚踏风箱辅助吹气，增大了音量，扩展了音域，成为乐队中的低音管乐器。 
        芦笙筒，又称大筒，是在苗族单音芦笙筒的原理上发展而成的，有二十九管，用键盘弹奏，成为乐队中的低音管乐器。音色浑厚宏亮。笙管按半音次序排列，可奏十二个调。 
唢呐 
      中国民间吹管乐器。唢呐又名喇叭，小唢呐又称为海笛。
        中国的唢呐，源于波斯、阿拉波的双簧吹管乐器苏尔奈，但远远后于筚篥传入中原。据明徐渭《南词叙录》所载： 
      “中原自金、元二虏猾乱之后，胡曲盛行，今惟琴谱仅存古曲。……至于喇叭、唢呐之流，并其器皆金、元遗物矣。”明代，唢呐多用于官府和军乐。如王磐《朝天子.咏喇叭》：“喇叭，锁哪，曲儿小腔儿大，官船来往乱如麻，全仗您抬声价。军听了军愁，民听乐民怕。那里去办甚么真共假？眼见了吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢!”生动地描绘了欺压百姓的官船上亦使用了唢呐。
        又如戚继光的《武备志》：“操令凡二十条，凡学号笛，即是吹锁呐。”根据王圻《三才图会》所载：“唢呐，其制如喇叭，七孔。首尾以铜为之，管则用木。不知起于何代，当是军中之乐也。今民间多用之。”明末唢呐已传入我国民间(中原一带)。
        明正德年间(公元1506——1521年)已在我国普通应用。清代将唢呐放在回部乐中使用，称为苏尔奈。它是民间运用最广泛的乐器之一。除了用于合奏、独奏外，也用于戏曲、歌舞等伴奏。在民间，每逢喜庆节日，吹打和锣鼓乐队中大都离不开唢呐。 

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